peut dire qu'ils ne combattent pas avec armes égales. Pour réüssir en ces sortes d'emplois, il y faut beaucoup moins parler qu'écouter; il faut du flegme, de la retenuë, beaucoup de discretion & une patience à toute épreuve.'[1]
'Nous avons eu sur d'autres Nations plus Septentrionales que la nôtre, cette même superiorité dans l'art de negocier, que les Espagnols & les Italiens ont eu sur nous, en quoi il semble que le dégré d'intelligence ait suivi dans l'Europe le dégré de chaleur des differens climats.'[2]
5. Machiavellianism[3] and Anti-Machiavellianism: Prudence and Cunning: Ruse and Counter-ruse:
(a) Comment un Ambassadeur doit proceder entre l'utile & l'honneste[4]: 'L'Ambassadeur qui voudra prevenir ces inconveniens, doit soigneusement mesnager le temps, soit à remarquer celuy qu'il doit employer, combien il vaut, & combien il luy oste.'[5]
De la menterie officteuse: [Louis:| 'Ie vous diray que i'ay appris que beaucoup de Chefs de guerre, en disant ce qui n'estoit pas, ont garanty leurs armées de force grands
- ↑ Callières, pp. 40, 42.
- ↑ Ibid., p. 43.
- ↑ 'Il faut considerer que Machiavel raisonne en tout comme Politique, c'est-à-dire selon l'Interest d'Etat, qui commande aussi absolument aux Princes que les Princes à leurs sujets.'—Amelot, Le Prince de Nicolas Machiavel (1683), Preface.
- ↑ Le Parfait Ambassadeur, pp. 218–29. Cf. Montaigne, Essais, liv. iii, c. i, 'De l'Utile et de l'Honneste': 'Personne n'est exempt de dire des fadaises; le malheur est de les dire curieusement … Le prince, quand une urgente circonstance, et quelque impetueux et inopiné accident du besoing de son estat, luy faict gauchir sa parole et sa foy, ou aultrement le iecte hors de son debvoir ordinaire, doibt attribuer cette necessité à un coup de la verge divine: vice n'est ce pas, car il a quitté sa raison à une plus universelle et puissante raison; mais, certes, c'est malheur: de maniere qu'à quelqu'un qui me demandoit, "Quel remede?"—"Nul remede", feis ie, s'il feust veritablement gehenné entre ces deux extremes; sed videat ne quaeratur latebra periurio, il le falloit faire; mais s'il le feit sans regret, s'il ne luy greva de le faire, c'est signe que sa conscience est en mauvais termes. … Ce sont dangereux exemples, rares et maladifves exceptions à nos regles naturelles; il y fault ceder, mais avecques grande moderation et circonspection: aulcune utilité privee n'est digne pour laquelle nous facions cet effort à nostre conscience; la publicque, bien, lorsqu'elle est tresapparente et tresimportante.'
- ↑ Ibid., p. 228.
